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  • 问：佛陀说法的目的是什么？

    好奇，在他们关心的问题中，世界有边？无边？亦有边亦无边？非有边非无边？世界有常？无常？亦有常亦无常？非有常非无常？死后有灵魂到后世？还是无灵魂到后世去？还是亦到亦不到？非到非不到？灵魂与身体的关系是一...

    佚名

    佛教问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2009/05/10110477959.html

  • 一个死刑犯的忏悔

    ，今生受者是。欲知后世果，今生作者是。”此千古不易之定律也。如同农夫种田，种瓜得瓜，种豆得豆，人人皆知，种善因得善果，种恶因得恶果，有其因必有其果。可惜世人，利欲熏心，私我杂念，那是一失足成千古恨。 ...判刑定死，就这一样一个个年轻生命，美妙青春误入歧途，头颅堕地，妻离子散，父母伤悲，目不忍睹，耳不忍闻，因果报应，如影随形，世人无知，拔无后世，乃至为所欲为，无所畏惧，杀人、偷盗、妄语、酗酒、邪淫，无恶...

    静禅法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/07260380050.html

  • “佛性本有，见性成佛”的禅宗

    朝时期南天竺人)创立。达摩于北魏末年首先活动于洛阳(今河南洛阳市)，后来来到嵩山(今河南登封市)少林寺，面壁九年修持佛法，修习禅定，倡二入四行之禅修原则，以《楞伽经》授徒，后世以达摩为中国禅宗初祖，以...的理性化，几乎完全没有神学气息。禅宗修持以定慧一体为特色。后世禅宗流入禅语机锋、呈口舌之辩，违反了禅宗的本意。禅宗强调心性的运用，以明心见性为宗旨，于中华气功学的理论和方法有巨大贡献。六祖惠能有句流传...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07105695749.html

  • 纪文达公笔记摘要重刊序

    　　纪文达公，讳昀，清朝学者、文学家。直隶献县（今属河北）人。字晓岚，一字春帆，晚号石云。乾隆进士，官至礼部尚书、协办大学士。曾任四库全书总篡官，篡定《四库全书总目提要》。录其平时所见所闻奇异之事，著《阅微草堂笔记》一书，约三十万余言，详述因果六道轮回之事征，多系真人真事，偶间有寓言者，然皆词理周圆，堪为后世之宝鉴。警世励俗，俾阅者知所戒慎进止。此书脍炙人口，令人拍案惊奇，昔贤评价尤在《...

    学诚法师

    |纪晓岚|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/07/23111562.html

  • 警世四阕

    　　 　　一星之火，能烧万顷之薪；半句非言，误损平生之德。　　身披一缕，常思织女之劳。日食三餐，每念农夫之苦。　　苟贪妒损终，无十载安康；积善存仁，必有荣华。　　后裔福禄善庆，皆因积德而生，入圣超凡，尽是真实之得。 　　乾坤宏大，日月照见分明；宇宙宽洪，天地岂容奸党?　　使心用幸，果报只在今生；善布浅求，祸福休言后世。　　千般巧计，不如本分为人；万种强图，争似随缘节俭。　　心行慈善，何须努力...

    〔宋〕赵祯

    |格言|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/09/2159261502.html

  • 广州光孝寺：天香茉莉 梵树菩提

    之中，一句“不是风动，不是幡动，仁者心动”让他得到住持的拥护，开始公开宣扬“顿悟”的佛禅教义，主张不立文字，直指人心，见悟成佛，与北宗神秀的“渐悟”形成鲜明的对照，对后世理学产生了重大的影响，光孝寺也...

    金羊网

    |广州光孝寺|

    http://www.fjdh.cn/bnznews/2005/11/1539121923.html

  • 念死无常

    世人颠倒执无常为常，分别不死终日苦奔忙，闻思修等亦为现利想，纵缘后世不修懈怠长，贪名利养为命久住诳。 念死遮止贪财眷属亲，了知利敬名幻遮恶行，自升妙位众生能导引，经赞无常摧贪慢无明，须生定解初中后修行。 死主定来无缘令退却，君主乞丐任谁等无别，虚空山林海中难逃避，咒药财力等难令退止，过现未来必死无差别。 寿无可添无间却有减，...

    悦意

    |念死|无常|

    http://www.fjdh.cn/article/2007/04/1622578791.html

  • 印光法师答：我不要信愿，只要念到一心不乱，不是也可以往生吗？

    　　我不要信愿，只要念到一心不乱，不是也可以往生吗？ 　　印光法师答：又无信愿，念至一心，无量无边之中，或可有一二往生。决不可以此为训，以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故。以能仗自力，念至业尽情空，证无生忍者，举世少有一二。倘人各依此行持，置信愿而不从事。则芸芸众生，永居苦海，无由出离，皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意，以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命，疑误众生之狂言也。哀哉。（世间...

    印光法师

    印光法师

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/16361011075.html

  • 如本法师答：佛教为什么佛教徒对人会说你很有“福报”？而不说你很有“慧报”

    “迷人修福不修道，只言修福便是道；布施供养福无边，心中三恶元来造。拟将修福欲灭罪，后世得福罪还在。” ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/14355212294.html

  • 如本法师答：五戒与菩萨戒差别何在？

    种利益：一、十方诸佛愍念守护。二、临命终时，正见（梵语samyag—drsti）心欢喜。三、所生之处与诸菩萨为友。四、功德多聚，戒度成就。五、今世后世性戒福慧圆满。” ...

    如本法师

    佛学问答

    http://www.fjdh.cn/fjask/2007/07/17081512587.html
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